佛法之东。自汉明帝始。永平三年。帝梦见神人。身长 丈六。尺项有日光。飞在殿前。明日博问群臣。何神人 也。傅毅进曰。臣按周书异记云。昭王二十四年四月 八日平旦时。大风起宫殿。民居震动。其夜有五色光。 气贯太微。遍于四方。作靑赤色。王问太史苏由曰。是 何祥也。对曰。西方有大圣人降生。後一千年声教被 此土。王使镌石记之。瘗于南郊天祠前。以年计之。今 一千一十年矣。陛下所梦将是乎。帝以为然。遣郞中 蔡愔･博士蔡景王遵等十有八人。西访其道。至大月 氏国。遇迦葉摩腾･竺法兰。持优塡王所造氎像幷四 十二章经而东。遂与偕至洛阳。帝为立寺雍门外。由 是象教兴焉。其後王公贵人祷祀祈福者众。实罕明 其道。学士大夫格以五经之文。斥为异術。有苍梧牟 融者。作理惑论以解之。问曰。何以正言佛。佛何谓也。 牟子曰。佛乃道德之元祖。神明之宗緖。佛之言觉也。 恍惚变化。分身散体。能圆能方。或小或巨。或隐或彰。 蹈火不烧。履刃不伤。在汚不染。在祸无殃。欲行则飞。 坐则扬光。故号为佛。问曰。何以谓之道。道何类也。牟 子曰。道之言导也。导人致于无为。牵之无前。引之无 後。擧之无上。抑之无下。视之无形。听之无声。四表为 大宛延其外。毫厘为细间关其内。故谓之道。问曰。孝 经言。身体发肤受之父母不敢毁伤。曾子临殁启予 手足。今沙门剃头。何其违圣人之语。不合孝子之道 也。牟子曰。昔齐人乘船渡江。其父堕水。其子攘臂捽 头顚倒。水从口出。父命得苏。夫捽头顚倒不孝莫大。 然以全父之身。若拱手修孝子之常。父命绝水矣。孔 子曰。可与适道。未可与权。所谓时宜施者也。且泰伯 断发纹身。自从吴越之俗。违于身体发肤之義。然孔 子称之其可谓至德矣。由是而观。苟有大德不拘于 小。沙门捐家财弃妻子。不听音不视色。让之至也。何 违圣语。不合孝乎。问曰。佛言人死当复更生。仆不信 此言也。牟子曰。身譬五穀之根葉。魂神五穀之种实。 根葉生必当死。种实岂有终亡。问曰。佛道崇无为。乐 施与。持戒兢兢。今沙门耽好酒浆。或蓄妻子。取贱卖 贵。专行诈绐。此得谓之无为耶。牟子曰。工轮能与人 斧斤绳墨。而不能使人巧。圣人能授人道。不能使人 履而行之。皋陶能罪盗人。不能使贪夫为夷齐。五刑 能诛无状。不能使恶人为曾闵。尧不能化丹朱。周公 不能训管蔡。岂唐教之不著。周道之不备哉。然无如 恶人何也。问曰。吾子之说。其辞富。其文炽。是子之辨 也。牟子曰。非辨也。见博故不惑耳。问曰。见博亦有術 乎。牟子曰。由佛经也。吾未解佛经之时。惑甚于子。虽 诵五经。适以为华。未成实矣。吾既睹佛经之说。览老 子之要。守恬憺之性。观无为之行。还视世事。犹临天 井而窥溪谷。登嵩岱而见邱垤矣。问曰。吾昔在京师 入东观遊太学。视俊士之所规。听儒林之所论。未闻 修佛道以为贵。自损容以为上也。吾子何为耽之哉。 牟子曰。老子曰。名者身之害。利者行之秽。赴趣间隙 务合当世。此下士之所行。中士之所废也。况至道之 荡荡。上圣之所行乎。杳兮如天。渊兮如海。不合窥墙 之士数忉之夫。固其宜也。彼见其门。我睹其室。彼采 其花。我取其实。彼求其备。我守其一。子速改路。吾请 履之。论凡三十七条。其大指如此。融才甚高。通百家 之说。见汉末天下扰乱。屡被州辟不起。太守复委以 使命。以母丧不果行。既而歎曰。老子绝圣弃智修身 保真。万物不干其志。天下不易其乐。故可贵也。于是 锐志佛法。兼研老子五千言。肆志相羊终身不仕佛祖 通载･宏明集。